李沛峰《劲节凌云志》图
李沛峰先生这幅水墨作品，以竹石为核心意象，在传统文人画的框架中注入了深沉的情感张力，堪称“以古法开新境”的佳作。以下从几个方面略作品评：
劲节
数字资源 | 草木中国：竹——劲节凌云 君子之魂
仲夏山林，百卉争荣，而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果，却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直，枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷，从《诗经》的“籊籊
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仲夏山林，百卉争荣，而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果，却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直，枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷，从《诗经》的“籊籊
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仲夏山林，百卉争荣，而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果，却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直，枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷，从《诗经》的“籊籊
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仲夏山林，百卉争荣，而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果，却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直，枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷，从《诗经》的“籊籊
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仲夏山林，百卉争荣，而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果，却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直，枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷，从《诗经》的“籊籊