数字资源 | 草木中国:竹——劲节凌云 君子之魂
仲夏山林,百卉争荣,而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果,却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直,枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷,从《诗经》的“籊籊
仲夏山林,百卉争荣,而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果,却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直,枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷,从《诗经》的“籊籊
仲夏山林,百卉争荣,而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果,却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直,枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷,从《诗经》的“籊籊
仲夏山林,百卉争荣,而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果,却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直,枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷,从《诗经》的“籊籊
仲夏山林,百卉争荣,而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果,却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直,枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷,从《诗经》的“籊籊
仲夏山林,百卉争荣,而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果,却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直,枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷,从《诗经》的“籊籊
仲夏山林,百卉争荣,而竹独以“未出土时先有节”的姿态孕节而生。它不开繁花、不结硕果,却成为中国传统中被深度“人格化”到足以“比肩君子”的植物。根扎得深、心空得净、竿挺得直,枝枝节节皆与文人“虚心、坚节”的修为互证。从早期乐器到江南人家的竹筷,从《诗经》的“籊籊